敘事的界限，敘事的邊界。一個事物，被描述、被界定、文字被譜寫的片刻，歪曲和詮釋也就隨之到來。只要沒有描寫，在描寫之外的，就可以訴諸于無限的解釋。如同一個人從家來到了學校，在「家」和「學校」的間隙里，步行、開車、飛機、火車、飛行、瞬移，甚至「家」和「學校」本身就是重合的也不奇怪。「沒有被觀測，就可以無限擴散」，不過所有人都清楚這只是一場詭辯。就像是「我殺了你」，和「我半夜睡不著占卜圣母瑪利亞，結(jié)果意外召喚惡神，刀滾喉嚨稀里嘩啦意外大爆炸，你和我靈魂交換死在我尸體里」的區(qū)別。

況且，即使是既定的事實，也完全足夠歪曲。所謂的「本意」，所謂的「事實」，從未真正存在過。只有「無法否定」和「無法承認」。即使詮釋有再多借口，也無法欺騙，無法無視，只是默默惡心的東西。而這種卑微的、卑賤的，只存在于狹隘的視角。例如上帝和信徒，看似「一」的神和「眾」的凡人，卻在凡人得知上帝的那一刻，必然產(chǎn)生只存在于那個「人」腦海中的上帝，那個上帝也只會被這個「人」所選擇。

所以，無論怎么玩弄，都只會是失敗。

道路的盡頭是自我凌遲、自我屠殺、自我否定。不過即使如此，即使事實就是這樣，故事依舊要繼續(xù)。人類一度追求著長生，所謂悠久的生命，然而漫長的生命帶來的是極端對風險的恐懼，或者說人類本來就是如此貪生怕死之徒，不然也不會有國家的誕生。于是，迅速的劣等化、被淘汰、被屠殺。人類的卑賤，人類的恥辱，人類的錯誤。通常來講，一個人的悲劇，往往在他的祖父、他的父輩上就已經(jīng)決定。身處在某個時代、某次金融危機、某次戰(zhàn)爭、某次崩塌，這一切都不是所謂個體可以決定，只是被擺布地活，被擺布地死。無趣的是，人們總是將這一切埋怨于上帝不公，所謂「憑什么」。或者說，人類有什么資格覺得自己配擁有所謂的愛憐？所謂豐厚的平均？而上帝就是這般冷漠到極點、殘酷到極點的存在，祂只是一片虛空。

語句、符號、編排。愛著一具尸體？愛著一具尸體。一個垂垂老矣注定死去的老人，他的子女或是傾家蕩產(chǎn)去救他，或是對其視而不見、冷漠旁觀。不得不經(jīng)歷的過程，不得不經(jīng)歷的悔恨。早就墮落，注定的毀滅，但人類依舊主動維護、主動延長早就瀕死的尸體，以求尸體的永恒。一具靜止的、停滯著的尸體。可惜運動、上帝不會憐憫任何一個具體的人類。那些諾亞歷史上卑賤地去死，那場災難中死去的一半人類，都只是如此。他們沒有任何罪過，僅僅只是因為父輩的種種注定的錯誤、種種注定的選擇，透支子輩的將來，造就了一場又一場的死亡。也就是說：他們的活著就是原罪，他們就是不應該存在、沒有資格存在，活著就是為了去死的人類。所以，只是如此，而我也只是這樣，注定去死、注定錯誤的人類。

不值得任何憐憫，不值得任何緬懷。只是去死，只是作為垃圾、作為負債去死。

eliphalet也不會憐憫我。

突然地，想起eliphalet對我說過的，有關(guān)「腸子足球」的笑話：「一個人，把頭砍下來，剖開他的肚子，將腸子繞在頭顱上，一圈又一圈。這樣的『人』，這樣的『足球』，踢起來會是什么感覺？」

「你覺得，那個人，會是你還是我呢？」

于是我決定沉默。

「我對你說過，人類的本性是忘恩負義、偽善、貪婪、懦弱、短視、卑賤、無知、睚眥必報。所以——我原諒你。」

eliphalet用他的雙臂環(huán)繞我，一點點地，被野獸、毒蛇咀嚼。

他說：「最后，再為我殺一個人吧。」